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Para qué sirve la ley

David Brooks, en una mentalidad de Pascua, escribe sobre las virtudes de la Ley. Extracto:

Las leyes doman el ego y crean hábitos de deferencia al recordarle su subordinación a algo permanente. Las leyes espiritualizan la materia, de modo que algo muy normal, como comer, tiene un componente sagrado. Las leyes construyen comunidad al anclar la creencia en prácticas comunes. Las leyes moderan el celo religioso; la fe no se expresa en actos ardientes sino en hábitos cotidianos. Las leyes moderan los placeres; Crean barandas que están destinadas a evitar que las personas se vayan a extremos emocionales o sensuales.

El filósofo del siglo XX, Eliyahu Dessler, escribió: "El objetivo final de todo nuestro servicio es pasar de la libertad a la compulsión". Éxodo proporciona una visión del movimiento que es diferente del mero escape y la liberación. Los israelitas se están alejando y atados simultáneamente. Exodus proporciona una visión de una vida marcada por los viajes y el cambio, pero simultáneamente por compulsiones dulces, ya sean compulsiones de amor, amistad, familia, ciudadanía, fe, una profesión o un pueblo.

Esto es particularmente interesante para mí en este momento porque, como saben, la peregrinación que Dante toma del Infierno, a través del Purgatorio, hacia Paradiso, rastrea el éxodo israelita. El infierno es esclavitud en Egipto; El purgatorio es el vagar por el desierto; El paraíso es la tierra prometida. Dante lo presenta como un viaje de la esclavitud a la libertad, que suena como todo lo contrario de lo que dice Dessler. Pero creo que esto puede ser principalmente una cuestión de terminología. En Dante, la libertad es la liberación de la obligación de hacer lo que sabemos que está mal, y reemplazarlos con el deseo de hacer lo correcto. Creo que el problema aquí es con la palabra "compulsión", que normalmente implica un sentimiento irresistible que lo impulsa a la acción que uno no podría elegir. Dante diría que nuestra libertad consiste en una obediencia perfecta voluntariamente dada a la voluntad de Dios, lo cual, para uno decidido a adorar a uno mismo, no a Dios, parece esclavitud.

Pero tienes que servir a alguien. O serás un esclavo de Dios, un esclavo de ti mismo, o un esclavo de alguien, o algo más. No creo que haya tanta diferencia entre Dante y Dessler. Los israelitas, como dice Brooks, se están alejando de la esclavitud hacia Faraón, pero se están moviendo hacia la esclavitud, de alguna manera, hacia Dios. Pero es una servidumbre que libera, y en cualquier caso una servidumbre que siempre son libres de rechazar, pero deben sufrir consecuencias si es así. Y como nos enseña la Biblia hebrea, lo hacen.

ACTUALIZAR: Un par de lectores parecen pensar que al no mencionar la enseñanza de San Pablo sobre la Ley, la estoy descartando o ignorando. No es verdad. Simplemente no pensé que fuera necesario mencionarlo aquí, asumiendo que la mayoría de la gente sabe que San Pablo enseñó que Cristo nos libera de la Ley. Jesús, quien nos dice que vino a cumplir la Ley, no a abolirla, prescribe la anarquía, no prescribió la anarquía, en absoluto. Este es un tema complicado, sobre lo que significa la Ley en una era mesiánica. Es por eso que no lo mencioné en una breve publicación antes de tener que llevar a Matt a la ciudad para su clase.

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